1. 「江の島／江ノ島／江島」…なぜ呼ばれる？名前の違いで迷わないための整理
「江ノ島神社って、結局何の神様なの？」
調べようとすると、江島神社、江の島、江ノ島、江島弁天……呼び名が多すぎて、逆に混乱しませんか。しかも、ご利益やお守りの話になると、断定が強い記事も多くて不安になる。
この記事は、そのモヤモヤを“名前”からほどくためのガイドです。公式に確認できる情報を土台にしつつ、江の島がどうしてそう呼ばれるのか、そして参拝で何を持ち帰ればいいのかを、分かりやすく整理しました。読むだけで終わらず、参拝後の一歩までつながる形でまとめています。
1-1. まず結論：神社の正式名は「江島神社」、でも検索は「江ノ島神社」でOK
「江ノ島神社」と言っている人が多いので、最初はそこから入って大丈夫です。実際に神社としての名称は「江島神社」で、これは神奈川県神社庁の神社情報でも確認できます。
ただ、日常会話や検索では「江ノ島」「江の島」と混ざって使われていて、どれか一つを“間違い”と決めつけると、かえって迷いやすくなります。おすすめは「検索は江ノ島神社、正式名としては江島神社」という二段構え。これだけで、行き方や基本情報、参拝の準備がスムーズになります。
この記事では、この“呼ばれ方の混在”を弱点ではなく強みに変えます。名前が多い場所は、背景に歴史があり、信仰も重なりやすい。つまり、理解の入口も複数あるということです。焦らず、順番にほどいていきましょう。
1-2. 「江の島」と「江ノ島」はどちらが正しい？住所と施設名の“役割違い”
「江の島」と「江ノ島」の混在は、かなり現実的な理由で起きています。藤沢市では住居表示の実施により、江の島の島全域が「藤沢市江の島一丁目・二丁目」という住所になっています（実施年月日も市の資料で確認できます）。
一方で、駅名や施設名には歴史的な経緯が残りやすく、住所が「江の島」に寄ったあとも、昔からの名称として「江ノ島」を使い続ける例が見られます。地元の整理として、1960年代後半に「住所表示以外も“江の島”に寄せよう」という動きがあったことも報じられています。
だから結論はシンプルです。住所の話をしているなら「江の島」が強く、固有名（駅・企業・ブランドなど）では「江ノ島」が残りやすい。どちらも“役割が違うだけ”と理解すると、むしろ頭がスッキリします。
1-3. 「江島弁天」「江島明神」と呼ばれる背景：神仏習合という歴史
江島神社は、古くは「江島明神」と呼ばれていた、と神社庁の説明に出てきます。そしてその後、仏教との習合によって弁財天と結びつき、「江島弁天」として信仰が広がった、という流れも同じ説明の中に書かれています。
ここは誤解されがちなポイントです。「今の江島神社の御祭神＝弁財天」と単純に言い切るとズレます。けれど、歴史の中で“弁天さま”として親しまれてきた層があるのも事実。だから江の島では、神社を訪ねているのに、弁財天の空気も自然に感じる——そんな土地になっています。
この“二重・三重の呼ばれ方”は、正しさの競争ではなく、記憶の積み重ねです。どの呼び名に触れても、江の島の信仰の入口になります。
1-4. 参拝前に知ると得する“呼び名”の使い分け（検索・会話・案内板）
使い分けは、かしこまった作法よりずっと簡単です。まず、地図アプリや電車の案内は「江ノ島」表記が多いので、移動はそれに合わせれば迷いにくいです。次に、神社として説明したいときは「江島神社」と言うと、由緒の話にスッと入れます。
さらに、「江の島」は住所やエリア名としての匂いが強いので、宿や郵便、行政の表記は「江の島」で整います。ここを押さえるだけで、検索・会話・現地の案内板の三つが噛み合います。
そして、呼び名の混在を“失敗”と感じないこと。江の島は昔から多層の信仰と観光が重なってきた場所で、名前が一つに固定されないのが自然です。むしろ、その混ざり方そのものが、この土地の面白さです。
1-5. この記事の読み方：ご利益を「言い切り」にせず、安心して受け取るコツ
ご利益は、強い言葉で断定すると、その瞬間は気持ちが上がります。でも、結果が思った通りでない時に、しんどくなります。そこでこの記事は、公式に確認できる事実（御祭神や歴史の説明）と、人が感じ取りやすい意味（祈りの方向性）を分けて書きます。
たとえば「海運・交通の守護神」といった説明は、神社庁の情報に基づく“事実寄り”です。一方で「この願いに効く」といった言い方は、読み手の状況で変わるので、過度に断定しません。
大事なのは、参拝を“結果保証の契約”にしないこと。手を合わせる行為は、気持ちの向きを定める力があります。その力を、あなたの日常に安全に持ち帰る——そのための読み方で進めます。
2. 何の神様？江ノ島神社の御祭神を“字”から理解する
2-1. 三姉妹の女神さま：辺津宮・中津宮・奥津宮の御祭神
江島神社は、島内の三つの宮を総称する形で語られます。神奈川県神社庁の情報では、奥津宮が多紀理毘売命（たぎりひめのみこと）、中津宮が市寸島比売命（いちきしまひめのみこと）、辺津宮が田寸津比賣命（たぎつひめのみこと）とされています。
ここでまず押さえたいのは「三姉妹」という点です。つまり、江島神社は“ひと柱の神さま”を一言で言い切るタイプの神社ではありません。三つの宮があり、それぞれの御祭神がいて、合わさって江島大神と称される。これが基礎の骨組みです。
「何の神様？」と聞かれたら、答え方は二通りあります。短く言うなら「三姉妹の女神さま」。もう少し丁寧に言うなら「宗像三女神（とされる神々）をお祀りする神社」。この二段階で、会話が詰まりません。
2-2. 宗像大社・厳島神社と「同じ神様」ってどういう意味？
神社庁の説明では、江島神社の御祭神は宗像大社や厳島神社と御同神である、と書かれています。
ここで大切なのは、「同じ＝コピー」という意味ではないことです。日本の神社は、同じ神名が各地で祀られたり、土地の伝承や役割と結びついて語られたりします。つまり“同じ系統の神さまをお祀りしている”という理解が、日常感覚に近いです。
江の島という海に近い場所で、海運や交通の守護として信仰されてきた、という説明も同じページにあります。土地の性格が、神さまの語られ方を具体的にしていく。だから、同じ神名でも、現地で感じる印象は違って当然です。
この「同神関係」を知っていると、江の島をきっかけに宗像や厳島へ興味が伸びます。信仰を“点”で終わらせず、文化として“線”で見られるようになります。
2-3. 名前の漢字が難しいのはなぜ？「比賣／比売」「毘／比」など表記のゆれ
江島神社の御祭神名は、漢字が難しく見えます。さらにややこしいのが、資料によって表記が揺れることです。たとえば「比賣」と「比売」、あるいは「毘」と「比」。読みは同じでも字が違うことがあります。神社庁のページでは「多紀理毘売命」「田寸津比賣命」のような表記が見られます。
ここは「どれが正しい？」と一つに固定しようとすると混乱します。現実的には、公式に掲げている表記（神社庁や神社側の表記）を尊重し、読みは“たぎり／たぎつ／いちきしま”の三つを押さえるのが実用です。
参拝者としては、難しい字を完璧に書けなくても問題ありません。大事なのは、三姉妹の神さまに手を合わせている、という理解です。字の違いは、古い文献の表記や伝承の積み重ねが見える場所でもあります。
2-4. 「弁財天＝御祭神」ではない？混ざり合ってきた信仰の話
江の島は弁財天の印象が強く、公式サイトの紹介でも「日本三大弁財天」と掲げられています（※ただし、公式の授与品ページ等が一時的に閲覧しづらい場合があるため、検索結果の抜粋で確認できる範囲を根拠にします）。
一方、神社庁の説明では、もともと江島明神と呼ばれ、のちに仏教との習合で弁財天女とされ、江島弁天として信仰された、と整理されています。そして明治初年の神仏分離で神社信仰に復した、という流れも書かれています。
つまり、江の島では「御祭神としての三女神」と「信仰の呼び名としての弁天さま」が、歴史の中で重なってきたわけです。どちらかを消す必要はありません。参拝では、まず神社として三女神に手を合わせ、弁天さまの層は“この土地に残る記憶”として受け取る。これが一番混乱が少ないです。
2-5. “呼ばれる”正体：江島大神・江島明神・江島弁天の3つの層
呼ばれ方を三層に分けると、江の島が一気に理解しやすくなります。第一層は、三女神を合わせた呼称としての「江島大神」。第二層は、古い呼び名としての「江島明神」。第三層は、神仏習合によって広がった「江島弁天」です。これは神社庁の説明が、まさにその流れで書かれています。
この三層は、矛盾ではなく“重なり”です。現地では、看板や授与品、土産物、観光案内の言葉が層ごとに違って見えることがあります。そこで「表記がバラバラで不親切だ」と感じるより、「層が違う言葉が同居している」と捉えるほうが、旅が面白くなります。
「呼ばれる」というキーワードは、まさにここです。江の島は、一つの呼び名に縛られず、時代ごとの人々がそれぞれの言葉で呼び続けてきた場所。その呼び名の束が、今の江の島の空気を作っています。
3. ご利益は何が中心？江の島という場所から読み解く
3-1. まず根っこ：海・交通の守り神としての性格
江島神社の性格として、神社庁の説明に「海運、漁業、交通の守護神」とあります。海に近い島で信仰されてきたことを考えると、これはとても筋が通った説明です。
ここを理解すると、「何のご利益？」という質問に、まず土台の答えが持てます。海の安全、移動の安全、暮らしの循環。昔なら船や漁、今なら通勤通学や旅行、仕事の移動まで含めて“道中の守り”として受け取れます。
ただし、これは“万能の保証”ではありません。守りは、危険をゼロにする魔法ではなく、注意深さや準備を後押しするものとして働く、という感覚が現実的です。そう受け取ると、信仰と生活がケンカしません。
3-2. 水の神として“呼ばれる”理由：弁財天信仰と江の島
神社庁の説明では、江島弁天として信仰が広がる中で、「海の神、水の神のほかに、幸福、財宝を招き、技芸上達の功徳を持つ神」と仰がれた、と整理されています。
弁財天は水と縁の深い存在として語られることが多く、江の島のように海に囲まれた土地と相性が良いのは自然です。ここで大事なのは、“弁天さまの層”があるからこそ、江島神社のご利益が海や水のイメージと結びつきやすい、という理解です。
江の島で水を意識するなら、難しい儀式よりも「潮の匂い」「風」「足元の湿り気」など、体で感じる範囲で十分です。土地の体感が、祈りの言葉を現実に近づけます。
3-3. 技芸上達・学び・言葉：弁財天の得意分野が残っている
神社庁の説明には、江島弁天信仰の中で「技芸上達」の功徳が語られてきた、とあります。
ここは、現代の人にも一番使いやすい部分かもしれません。技芸というと芸能だけに聞こえますが、勉強、仕事の技能、文章、発表、音楽、ものづくりまで含めて考えられます。「うまくなりたい」「続けたい」「表現したい」——そういう願いは、結果が出るまで時間がかかるからこそ、祈りと相性が良いです。
ポイントは、お願いを“努力の代わり”にしないこと。参拝は、努力の方向を揃えるスイッチとして使うと強いです。例えば「今月は基礎を固める」「週3回は練習する」など、手が届く目標に落とすと、江の島での祈りが生活に残ります。
3-4. 幸福・財宝・商売繁昌が語られる背景（言い伝えと現代の距離感）
神社庁の説明には、江島弁天としての信仰が広がる中で、幸福や財宝、商売繁昌などの祈願が多くなっている、といった趣旨の記述があります。
ここは、言い方を慎重にしたいところです。「行けばお金が増える」と短絡すると、現実と衝突します。けれど、「お金や仕事の扱い方が整うきっかけになる」と捉えると、納得感が高いです。参拝後に家計を見直す、無駄な固定費を一つ減らす、商売ならメニューや導線を一つ改善する。こういう一手を入れられる人は、結果として“巡り”が変わります。
つまり、財のご利益は“外から降ってくるもの”ではなく、“扱い方を変える勇気”として受け取ると現実に強い。江の島の空気を、その一歩の背中押しに使うのがコツです。
3-5. 家内安全や日々の守り：大きな願いを生活サイズに落とす考え方
神社庁のページには、家内安全や事業繁栄などの諸祈願を託す人が多い、という記述があります。
「家内安全」は、実はとても広い言葉です。家族の健康、家の空気、ケンカの減少、落ち着いて眠れること、食事のリズム……全部含められます。だからこそ、お願いするときは一つだけ具体化すると良いです。「家族がよく眠れますように」「自分がイライラを溜め込まないように」など、生活の行動に直結する言葉にすると、参拝が“やった感”で終わりません。
そして、叶ったかどうかの判定を急がないこと。守りは、じわじわ効くタイプの願いと相性がいいです。江の島のように昔から人が祈りを重ねてきた場所では、その“急がない感覚”そのものが、今の私たちに必要な効き方かもしれません。
4. お守りを選ぶ前に：授与品の「現実」と失敗しない受け方
4-1. まず重要：授与品は基本“現地で受けるもの”（オンラインの扱い）
お守りの話で一番大事なのは、入手方法の事実です。江島神社の授与品一覧ページには「オンラインでの頒布は行っておりません」と明記されています。少なくとも公式の案内としては「基本は現地で授かる」という理解が安全です。
ネット上には「オンライン授与所」などの言葉が出回ることがありますが、神社ごとに運用は違い、時期限定や外部企画の誤解も混ざりやすいです。迷ったら、公式の最新案内を基準にする。これが“外さない”やり方です。
つまり、江の島でお守りを授かるなら、旅の計画に「授与所に寄る時間」をちゃんと入れておくこと。これだけで、参拝が“見るだけ”で終わらなくなります。
4-2. お守りは「お願いの種類」より「持ち方」で差がつく
お守り選びでよくある失敗は、「一番効きそうな名前」を探して疲れることです。もちろん願いに合う種類を選ぶのは大切ですが、それ以上に大事なのは、あなたがそれをどう扱うかです。
たとえば、カバンの奥でぐちゃぐちゃになっているお守りは、あなた自身が願いを雑に扱っているサインになりがちです。反対に、定位置を作って丁寧に持つと、「自分はこれを大切にする」という姿勢が生まれます。その姿勢が、行動の選び方に影響します。
江島神社が海や交通の守りとして語られてきたことを踏まえるなら、移動が多い人は“日常の移動とセットで持つ”のが相性がいいです。財布・定期入れ・鍵など、毎日触る場所に置くと、願いが生活に残ります。
4-3. よくある迷い：複数持ち・家族分・古いお守りの扱い
「お守りは一つだけ？」と悩む人は多いですが、絶対の正解はありません。現実的には、願いがぶつからない範囲で持つ人もいます。ただ、数が増えるほど、扱いが雑になりがちです。だから基準は一つ。「あなたが丁寧に扱える数にする」です。
家族分を授かる場合は、本人に渡す時に一言添えると良いです。「安全でいてほしい」「元気でいてほしい」など、短い言葉で十分。お守りは“物”ですが、同時に“言葉の容れ物”でもあります。
古いお守りは、感謝してお返しするのが基本です。返納方法は神社ごとに案内があるので、現地の表示や社務所の指示に従いましょう（無理に遠方から返しに行くより、年の区切りで丁寧に扱うことのほうが大切です）。
4-4. ご祈祷で授かるもの：申し込み前に知っておくこと
ご祈祷を考える人は、事前に「何が授与されるか」を知っておくと安心です。江島神社のご祈祷案内の検索結果抜粋には、祈祷を受けた際に「お神札またはお守り一体、神饌のお下がりを授与」といった趣旨が示されています。
ここで大切なのは、ご祈祷は“特別な儀式”であると同時に、“願いを言葉として正式に置く場”でもあることです。お願いがふわっとしていると、受けた後に何をしたらいいか分からなくなります。逆に、「今年は健康管理をやり直す」「仕事の事故を減らす」など、生活の具体に寄せると、祈祷が現実に残ります。
申し込み方法や受付時間は変わることがあるので、必ず公式案内で最新を確認してください。特に混雑期は、予定に余裕を作るのが正解です。
4-5. 「縁結び」の誤解をほどく：恋愛だけじゃない“つながり”の話
江の島は「縁結び」で語られることが多いですが、縁は恋愛だけではありません。友人、家族、職場、師匠と弟子、良い医者や良い本との出会い——全部が縁です。
神社庁の説明が示すように、江島神社は海や交通の守りとして語られてきました。交通は、人と人が出会う土台です。出会いが増えれば、良い縁も悪い縁も混ざります。だから縁結びを願うなら、「良い縁を増やす」と同時に「悪い縁を見抜く目」を育てるほうが現実的です。
恋愛で願うなら、相手を変える祈りより、自分の癖（追いすぎる・我慢しすぎる）を整える祈りのほうが強いです。縁は“相手の気持ちを操作する魔法”ではなく、“自分の選び方を変える力”として受け取ると、心が折れにくくなります。
5. 参拝体験を深くする：物語・建物・洞窟の“観察ポイント”
5-1. 三社をひとまとめにしない：役割の違いを意識して歩く
江島神社は、三つの宮があることで理解が深まる神社です。神社庁の説明には、昔は御窟を本宮と呼び、中津宮を上の宮、辺津宮を下の宮と呼んだ、といった話も出てきます。
この「上・下」という言葉は、単に地形の上下だけではなく、参拝者の感覚にも影響します。歩くうちに、空気が変わる場所、風が強い場所、静かになる場所が出てきます。そこで「全部まとめて江ノ島神社」ではなく、「今はこの宮に手を合わせている」と意識するだけで、体験が丁寧になります。
三社があると、お願いも分散しやすいです。全部を一度に欲張るより、「今日は安全」「次は学び」など、宮ごとに気持ちを切り替える。これだけで、参拝後に記憶が残りやすくなります。
5-2. 社殿のつくりが違うのはなぜ？建築の豆知識で景色が変わる
現地で「建物が違う」と感じたら、それは正しい観察です。神社庁の説明では、辺津宮・中津宮は権現造り、奥津宮は入母屋造りである、といった建築の話も出てきます。
建築の専門用語は難しく感じますが、見方は簡単です。屋根の形、正面の印象、横から見た厚み。そこに違いがあると気づくだけでOKです。人は「意味が分かるもの」を記憶しやすいので、建物の違いを一つ見つけるだけで参拝が濃くなります。
さらに、江の島は長い時間の中で修復や再建が重ねられてきたことも説明されています。つまり、目の前の建物は“昔のまま”ではなく、“守られてきた結果”です。そう思うと、手を合わせる姿勢が自然と落ち着きます。
5-3. 「岩屋（御窟）」はどう考える？参拝可否と安全の話
江の島には洞窟（御窟／岩屋）が語られます。神社庁の説明には、御窟の位置や呼び名（金窟とも）などが書かれ、さらに「昭和46年の落石以来危険のため、現在は御窟内での参拝はできません」といった注意も含まれています。
ここは、ロマンと現実の両方を大事にしたい場所です。洞窟は信仰の中心として語られてきた一方で、安全面の判断が優先されるのは当然です。行けないことを残念がるより、「信仰の中心が洞窟として語られるほど、この土地は“岩と海”の場所なんだ」と受け取るほうが前向きです。
参拝は、必ずしも“全部に入る”ことではありません。今の状況で可能な範囲を尊重すること自体が、神域への礼儀になります。
5-4. 天女と五頭龍は何の話？『江島縁起』を“観光”で終わらせない読み方
江の島の有名な物語に、天女と五頭龍があります。藤沢市観光協会の特集では、「江島縁起」という物語があり、永承2年（1047）に天台宗の僧・皇慶が原本を作ったと言われること、現存は転写本であること、全5巻で、天女と五頭龍の話は巻1・巻2に記されていることが説明されています。
ここを面白く読むコツは、「本当にいたか？」ではなく、「なぜこの話が必要だったか？」に目を向けることです。島の由来と信仰を一つに束ね、外から来る人にも“ここは特別な場所だ”と伝える。縁起は、そのための物語の器です。
参拝者としては、物語を暗記する必要はありません。ただ「江の島は、物語で守られてきた場所」という感覚を持つだけで十分です。その感覚があると、同じ風景でも少し深く見えます。
5-5. 参拝後に残るもの：お願いを現実につなぐ小さな行動
最後に、一番現実的で、一番大切な話です。参拝は“その場で完結”させると、気持ちは上がっても、生活は変わりません。だから、帰った日にできる小さな行動を一つだけ決めてください。
たとえば交通の守りを願ったなら、翌日から横断歩道でスマホを見ない。技芸上達を願ったなら、10分だけ基礎練習をする。家内安全を願ったなら、寝る前に一言だけ感謝を言う。どれも小さすぎるくらいでいいです。
江の島は、長い時間の中で祈りが積み重なってきた場所です。あなたの祈りも、生活の中の一手と結びついたとき、初めて“積み重なり”になります。呼ばれる場所に行ったなら、あなたも何か一つ、呼ばれるように続く習慣を持ち帰りましょう。
まとめ
江ノ島神社は、「江島神社」という正式名の下に、江の島／江ノ島という表記の層、江島明神／江島弁天という信仰の層が重なって“呼ばれる”場所です。御祭神は三姉妹の女神さまで、宗像大社や厳島神社と同神関係にあると説明されています。
ご利益は、根っこに海・交通の守りがあり、歴史の中で弁財天信仰と結びついて技芸上達や財の祈願が語られてきました。
お守りは、公式案内に「オンラインでの頒布は行っておりません」とあるため、基本は現地で丁寧に授かり、生活の中で大切に扱うことが一番の近道です。
そして江の島の物語（江島縁起）は、観光の飾りではなく、土地の記憶を束ねてきた“言葉の器”です。知ってから訪れると、同じ景色でも深く残ります。
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